RESEÑA HISTÓRICA

COLECTIVIDAD HELÉNICA DE CÓRDOBA

RESEÑA HISTÓRICA

La Colectividad Helénica de Córdoba fue fundada el 29 de Junio de 1941, fecha alrededor de la cual llegan a nuestra ciudad grandes oleadas de inmigrantes como consecuencia de la devastadora guerra mundial que sufría Europa. Dichos compatriotas, al verse lejos de su patria y en un país desconocido, junto a los primeros inmigrantes griegos que desde principio del siglo XX fueron habitando ésta ciudad, sintieron la necesidad de mantener viva su cultura y colaborar con aquellos amigos y familiares que habían dejado atrás y permanecían aún en el horror de la guerra. Y así concretaron el sueño de un lugar común en donde pudieran conservar sus costumbres, tradiciones y en cierta forma parte de su querida Grecia, constituyéndose la sede de dicha comunidad griega a la cual se le dio el nombre de “Colectividad Helénica de Córdoba“. Durante 20 años la afluencia migratoria fue continua hasta 1963, año en que se radicaron los últimos inmigrantes en nuestra ciudad.

A mediados de la década del 60, se funda la Asociación de Beneficencia de Damas Griegas fruto del conflicto que surge en Chipre y en pos de colaborar con aquellos compatriotas. Actualmente, las Damas Griegas colaboran con aquellos griegos que se hallan solos, sin familiares y con dificultades económicas para asegurar su bienestar, como también con otras obras de Beneficencia, como distinta ayuda que se le provee al Colegio Grecia de nuestra ciudad.

A principios de la década del ‘80 se concluye con la construcción de la única Iglesia Ortodoxa Griega de nuestra ciudad, gracias al esfuerzo de la comunidad helénica.

El 5 de septiembre de 1993 es Consagrada La Iglesia Ortodoxa Griega de San Juan el Precursor por el Arzobispo de Sudamérica, Monseñor Gennadios, a través de la mediación del Archimandrita Nectarios Selalmanzidis, quien fue el primer y único sacerdote que se desempeño como tal en nuestra comunidad. A fines del año 1996 el Archimandrita Selalmanzidis fue trasladado a la Catedral Ortodoxa Griega de la ciudad de San Pablo (Brasil). Desde ese momento, la Iglesia fue atendida por distintos sacerdotes que periódicamente fueron enviados por nuestro Arzobispo desde Buenos Aires. Actualmente, se desempeña como regente de la Iglesia el Padre Iosif Bosch, Vicario de la Iglesia para el centro y norte del país.

A partir de 1995, comienza a funcionar en la sede de la Colectividad el Centro Cultural Helénico de Córdoba, contando con el apoyo de importantes profesores universitarios de nuestro ámbito. En nuestros días, el Centro funciona a pleno transmitiendo educación y cultura helénica a más de 100 jóvenes y niños.

Actualmente en Córdoba conviven alrededor de 300 familias de griegos y descendientes, que constituyen aproximadamente unas 1200 personas.

El “Centro Cultural Helénico” que funciona en nuestra institución se encuentra abierto a toda la comunidad, sin límites de edades, tendiente a conservar vivos los sentimientos, costumbres y modalidades de nuestra patria, como así también difundir nuestra cultura tanto antigua como moderna.

Entre las actividades que se desarrollan en este Centro Cultural Helénico podemos mencionar:

- Idioma griego moderno.

- Mitología.

- Danzas folclóricas y populares griegas.

- Coro.

- Teatro.

- Historia griega.

• Organización de seminarios referidos y relacionados a la Cultura Helénica tanto antigua como moderna.

Por otra parte nuestra comunidad posee activa participación en distintos eventos de orden social tales como:

• “Feria de Colectividades en Alta Gracia“(anual), en la que desde sus comienzos (año 1988) participamos en forma ininterrumpida;

• “Feria de las Naciones”, evento que se organiza anualmente en el Complejo Feriar;

• “ La Semana del Inmigrante” organizada por el Gobierno de Córdoba.

• Distintas obras de beneficencia llevadas a cabo por los jóvenes y las damas griegas, hacia una serie de establecimientos escolares donde asisten niños carecientes de nuestra ciudad y provincia, como la organización del “Ropero anual para la escuela Grecia”, la cual posee una madrina de lujo, nuestra Colectividad.

Cabe destacar que en tales eventos de orden social, nuestra presencia es de reconocida trayectoria en nuestra ciudad, por nuestros bailes, comidas típicas, exposiciones artísticas, documentales y disertaciones acerca de nuestras tradiciones y costumbres.

Como muestra de nuestro continuo agradecimiento al país que hoy nos alberga, somos partícipes de reuniones y desfiles que se realizan en nuestra ciudad a fin de celebrar las Efemérides Patrias.

Asimismo cuando es requerida nuestra colaboración en eventos organizados por colectividades de otras provincias y países vecinos, procuramos estar presentes, pauta de ello es la asidua concurrencia de nuestro Grupo de Bailes Tradicionales manifiesta en los Congresos Clérigos Laicos a partir del año 1994 (Curitiba, Córdoba, Santiago de Chile, Buenos Aires y San Pablo).

A partir del año 1997, nuestra Colectividad junto a demás colectividades de diferentes etnias radicadas en la ciudad de Córdoba, fundaron la Unión de Colectividades de Inmigrantes de Córdoba (UCIC), institución que abarca alrededor de 18 colectividades diferentes en la actualidad y organiza eventos de distinto tipo, como así también, defiende los derechos de los inmigrantes de Córdoba ante cualquier eventualidad.

Sede Social: Santa Rosa 1130 (5000) – Córdoba

Tel.: (0351) 4221692

Independencia Griega

El 25 de marzo de 1821, comenzó la Revolución Griega en contra de la esclavitud turca que mantenía a Grecia encadenada por 400 años. Fue en aquella época que maduraron los pactos y las condiciones para el levantamiento del helenismo. La revolución comenzó por las regiones sureñas del país helénico ya que allí habían experimentados combatientes y un rico poder naval, logrando así un golpe poderoso por mar y tierra.
Alrededor de marzo de 1821 acontecieron algunos episodios esporádicos contra los Turcos y en el tercer periodo de diez días del mismo mes, se manifestaron los primeros actos revolucionarios colectivos: el día 21, en Calabrita; el 22, en Mani; el 23 en Kalamata; y el 24 y el 25, en Patra y en casi todas las provincias del Peloponeso e incluso en otros territorios (Salona, Galaxidi, Libadiá, Atalanti). En abril, la revolución se extendió en Spetses, Psará, Hidra, Caso, Micenas, Ática y en otras regiones. En los siguientes meses, la revolución se extendió a los territorios restantes.
Como día de proclamación de la Independencia se reconoce oficialmente el 25 de marzo. En aquél día se reunió en Santa Laura una multitud de fuerzas del ejército y el Arzobispo de Patra, Germanós III, quien bendijo y anunció el comienzo de la guerra revolucionaria. Ahí, en presencia de caudillos y guerreros, alzó la bandera del combate, y pronunció el juramento "Libertad o muerte", mientras los combatientes sostenían desnudas sus espadas y agitaban las mosquetas.
Desde entonces, el 25 de marzo es festejada por todos los Griegos y se acostumbra que cada provincia presente sus fuerzas, sus jóvenes y su comisión de ejército en un desfile, realizado en memoria del entonces encuentro del ejército y de aquél luminoso día en que los esclavos Griegos dejaron de ser sirvientes.

Comienzos de la Guerra de la Independencia:

Debido al pasado clásico de Grecia, existía una gran simpatía por la causa Griega en toda Europa. Muchos aristócratas europeos y ricos americanos tomaron las armas para unirse a los revolucionarios griegos. Otros muchos financiaron la revolución y el historiador escocés filoheleno Thomas Gordon tomó parte en la lucha revolucionaria y escribió una de las primeras historias de la revolución en inglés.

Más allá de la idea de cruzada contra los infieles otomanos, fue la herencia clásica la que hizo que buen número de occidentales abrazasen la causa griega. Luis I de Baviera expresó bien esa idea: « Europa tiene una deuda enorme con Grecia [...], les debemos las Artes y las Ciencias. »

Un poco de Historia

Comienzos.

Kolokotronis nació en Ramavouni en la prefectura de Messinia, y creció en Limpovisi en Arcadia. Su padre, Constantino Kolokotronis, participó en una rebelión armada que fue apoyada por Katherina La Grande de Rusia, después fue asesinado en una emboscada junto con dos de sus hermanos.

Theodoros se unió en las filas de las guerrillas Peloponenses y a la edad de 15 años ya era lider ("kapitanios") de su propio grupo. Él tuvo una breve incursion en el mar como corsario y luego en 1805 formo parte de la flora rusa en la guerra Turco-Rusa. Después de 1810 sirvió en el cuerpo de infantería griega al servicio inglés en Zakynthos, y fue premiado con el rango de Brigadier por su servicios contra las tropas francesas.

Zakynthos está en las islas jónicas, que por ese entonces era un protectorado británico después de ser disputado entre Venecia, Francia y Rusia durante las guerras Napoleonicas. El servicio de Kolokotronis en las fuerzas rusas y británicas de tierra y mar, proporcionaría valiosos datos que se utilizarán más adelante en su carrera.

Guerra de la Independencia

Kolokotronis volvió al continente apenas antes de que se produzca el nacimiento de la guerra de la independencia (oficialmente, 25 de marzo de 1821) y formó una confederación de bandas llamadas "los ladrones de Morea" (Morea Keftes). Intentó con ésto entrenar y organizar algo semejante a un ejercito moderno. En mayo lo nombraron "O Arjstrategos" ( general en jefe). Ya tenia 50 años por ese tiempo, y el hecho de haberlo nombrado general en jefe contribuyó a la formación de su famoso apodo " O Gueros tou Morea". Morea es el otro nombre usado para el Peloponeso.

La primera acción de Kolokotronis fue la defensa de Valetsi, la aldea cerca de Tripolis en donde su ejército reunía.

Nafplion

Él comandó después a tropas griegas en el asalto a la ciudad costera de Nafplio. Tomó el puerto, y la guarnición turca se quedó sin abastencimiento, pero el desorganizado gobierno provicional griego de Argos no supo concluir las negociaciones para la rendicion de las tropas turcas antes que un gran numero de milicias turcas que partieron del norte llegase para apalstar la rebelión. Conocido éste hecho por los gobernantes griegos de Argos , éstos entraron en pánico y comenzaron a evacuar la ciudad por el mar en Nafplio. Solo un batallon, bajo las ordenes de Demetrios Ypsilantis, permanecía para sostener la fortaleza de Kastro Larissa.

Kolokotronis al rescate

Kolokotronis reunió a todos los kleftes para marchar juntos y relevar a Ypsilantis. Esto era absolutamente una hazaña en sí , considerando el cercado derrumbe del gobierno y de la naturaleza guerrera de los kleftes. Incluso los problematicos Souliotes dieron una mano en la campaña.

El ejército del otomano del norte comandado por Mahmud Dramali, después de tomar Corinto, marchó sobre la llanura de Argos. El castillo de Kastro Larissa estaba una posición excelente, se ve toda la llanura en su extensión. Dejar tal posicion estrategica en manos turcas era demasiado peligroso. Dramali para hacer un movimento estrategico, primero debia tomar la fortaleza. Escalar acantilados, abrise a travez de brechas, derribar las paredes del castillo, no eran tareas fáciles. Pero habia una sola debilidad que Dramali no supo ver: El castillo, semejante al Acropolis, no tenia provicion natural de agua. Por lo que el agua Dulce debia ser transportada o almacenada. Desafortunadamente para los Griegos, era julio y no habia lluvias para llenar las cisternas con agua dulce. Ypsilantis engañó a los turcos tanto como pudo, al final de mes tuvo que sacar a sus hombres en medio de la noche para que no mueran de hambre ni sed. Al Dia siguiente los turcos tomaron el Castillo, pero se vieron que no tenian demasiadas provisiones por loque tuvieron que volver a reaprovicionarse a la costa. ( Los griegos no dejaron nada ). Todo este tiempo ganado por Ypsilantis en su defensa fue escencial para Kolokotronis y sus kleftes.

Para su preocupacion Dramali se encontró aislado de su flota de suministros , la cual tenia pensado atracar en Nafplio. Pero fue bloqueada por la flora griega bajo la direccion del Almirante Andreas Miaoulis. Dramali decidió replegarse hacia Corinto a través del paso de Dervenaki, por el cual ya habia pasado tranquilamente. Esto era exactamente lo que había estado esperando Kolokotronis. En septiembre de 1822, el accionar rápido y guerrero de su guerrilla, la cual era muy inferior en numero pero no en coraje, aniquilaron a las fuerzas turcas. Este hecho forzó al Sultán Mahmud II de Constantinopla a pedir ayuda a Mohamed Ali, Regente del Pashaluk otomando de Egipto.

Los Griegos retomaron el sitio contra las fortalezas turcas en Nafplio, las cuales cayeron en diciembre. Se dice que Kolokotronis montó su caballos por las cuestas escarpadas del Kastro Palamidi para celebrar su victoria allí; una estatua en la plaza de la ciudad conmemora el acontecimiento.

Crisis Parlamentaria

Más adelante en el mismo año, los enemigos políticos de Kolokotrinis en el gobierno provisional griego, liderado por Petrobey Mavromichalis lo hizo encarcelar en la prision del Palamidi, pero fue liberado cuando un ejército egipcio bajo el comando de Ibrahim Pasha invadió la Morea.

La campaña de Ibrahim

Ibrahim venia de luchar contra los rebeldes Wahhabi en Arabia, los cuales peleaban con tacticas guerrilleras. Las tropas lideradas por el Pasha Ibrahim tenian el equipamiento mas moderno y fueron entrenadas por expertos europeos. El Sultán le había prometido a su padre la isla de Creta como recompensa si el joven Ibrahim aplastaba a los rebeldes. Con su ojo en el premio, el joven arraso el Peloponeso y ganó mucho territorio pero poca simpatia de la opinion publica de la Europa del Este que a la larga esto último sería desastroso para los Turcos.

Las islas de Sphacteria y de Navarino habían caído ya en las manos de Ibrahim, y para emporecer la situacion de Kolokotronis, tenia que tener mucho cuidado por las maquinaciones de Petrobey Mavromichalis.

Kolokotronis utilizó tácticas de guerrillas para disminuir el poder de las fuerzas de Ibrahim; pero debido a sus recursos limitados, no pudo prevenir la destrucción masiva que Ibrahim hizo en su incusión. No obstante, en 1823, en el reconocimiento de su perspicacia militar y de muchos servicios a la causa griega, lo designaron Comandante en Jefe de las Fuerzas Griegas en el Peloponeso.

Actividades de Posguerra.

Después de la guerra, Kolokotronis se convirtió en un partidario de Ioannis Kapodistrias y uno de los autores de la alianza con Rusia. Cuando Kapodistrias fue asesinado el 8 de octubre de 1831, Kolokotronis creó su propio movimiento en apoyo de príncipe Otto de Baviera como rey de Grecia. Sin embargo, él opuso más adelante a la regencia Bávara. Lo acusaron de traición y el 7 de junio de 1834 fue condenado a la muerte; pero fue perdonado en 1835. Theodoros Kolokotronis murió en 1843 en Atenas.

Epílogo

En el crepúsculo de su vida, Kolokotronis aprendió a escribir y leer , de ésta forma pudo terminar con sus Memorias; las cuales han sido unos de los libros favoritos en Grecia y ha sido traducido varias veces al inglés y a otros idiomas.

El casco famoso de Kolokotronis, junto con el resto de sus brazos y armadura, se puede ver hoy en el museo nacional de la historia de Grecia en Atenas. Además de la estatua de Nafplio mencionada anteriormente, hay otra que se puede ver en Atenas, en la plaza del viejo edificio del parlamento en la calle de Stadiou, cerca de Syntagma

Lecturas Recomendadas:

· Brewer, David L. The Greek War of Independence: The Struggle for Freedom from ottoman Oppression and the Birth of the Modern Greek Nation. Woodstock & New York, Overlook Press: 2001.

· Kolokotronis, Theodoros. Trad. . Memoirs from the Greek War of Independence, 1821–1833 Argonaut Publishers: 1969.

· Kolokotronis, Theodoros. trans. Elizabeth M. Edmonds The Old Man of the Morea: An Autobiography. Reimpresion. Boston, Holy Cross Orthodox Press: 1984.

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Nosotros

La Colectividad Helénica de Córdoba fue fundada el 29 de Junio de 1941, fecha alrededor de la cual llegan los primeros inmigrantes a nuestra ciudad.
Al verse lejos de su patria sintieron la necesidad de mantener viva su cultura y en busca de un lugar común en donde pudieran conservar sus costumbres y tradiciones, constituyeron la comunidad griega.
Actualmente en Córdoba conviven alrededor de 300 familias de griegos y descendientes, que constituyen aproximadamente unas 1200 personas. En nuestros días, la institución funciona a pleno transmitiendo educación y cultura helénica a más de 100 jóvenes y niños.